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敦煌攬月

作　　者：	曾浩	作品數量：	共 17 幅
作品編號：	1508	作品類別：	油畫
尺寸規格：	80.0×180.0cm	作品材質：	布面
創作時間：	年	上線時間：	2010-2-28

說明介紹：	敦煌系列.　嫦娥攬月(2006年) 正大仙容莊嚴圣像撒下的花均化作沙有人狂喜有人怨悒我只拈一支荷花微笑說這是因果至真至善至美——我心中的敦煌世界心向敦煌的永恒魅力 ——曾浩敦煌油畫作品初探自貢青年畫家曾浩是敦煌創作中心在全國眾多畫家中發展的創作委員之一。敦煌中心發展的所有創作委員至少有三點是一致的，一、濃厚的“敦煌情節”；二、鮮明的“敦煌風格”；三、自身的“創作實力”。無疑曾浩是眾多創作委員中較為突出的優秀的。出生在四川自貢市的曾浩，曾經進修于四川美術學院，自幼酷愛畫畫，盡管當時家境貧困，但其在父親的影響下，從執筆涂鴉到熱愛執著，雖后來在生活上經歷了諸多的坎坷，但也磨練鑄就了他從不服輸的決心和勇氣。時下，當眾多青年畫家卷入現代先鋒藝術的各種派別和注意的洪流大潮中，在藝術創作的道路上，出于對本土文化的眷戀，曾浩一直有著自我的判斷和清醒的認識。憑藉著天生特質與聰慧，憑藉著對古典傳統繪畫的沉醉與癡迷，曾浩執著地選擇了不為“熱鬧”的古典藝術之旅從事創作，一直走著一條不為尋常的求學求藝道路。 20世紀90年代初期，曾浩首次到敦煌考察、觀摹，敦煌藝術的恢宏氣勢和博大精深，在其心靈深處產生強烈的觸動與震撼。以后曾浩曾多次多佛教藝術圣地敦煌考察，每次他都以一種“朝拜”的心情投入。曠世千古的敦煌藝術歷經藝術家的長期創作，在實踐中積累了豐富的表現樣式。由于早年曾浩經歷了國畫基礎的學習，從而也經歷繼承了線描造型和以形寫神等民族藝術的優良傳統，得益于對中國畫神韻的把握。加上后來西畫的學習，受歐洲文藝復興諸多大師作品的影響，尤其是法國畫家多雷對其創作影響較大。多雷以圣經為題材進行創作的式樣使他從中吸取了許多外來藝術的有益因素。創作了一套具有自我特點表現喜、怒、哀、樂的程式，并用這些程式創造了各種典型性格。曾浩在巨型油畫的創作中，利用不同神態的人物個體，組成了各種不同的故事情節。烘托出主體人物的精神面貌，從而深化主題思想，更有力的展示整個畫面的意境。在大幅的敦煌系列天籟系列作品中，伎樂不僅每一形象具有不同的動態神情，而且都各自具有不同的動態神情，而且都各自具有獨立的意境。通過長期的藝術實踐，這些作品融合了中國傳統的表現技法和西方油畫的表現手法，在一定程度上突破了類型特征的規范，以形寫神，形神兼備。正如古代詩人所說：“吾聞畫者多善幻，倏忽變化開宣冥�！边@正說明了宗教藝術里想象和幻想在其創作思維過程中起著的重要作用。曾浩的作品中有著一批極富生命力。如《吉祥天使》、《歌舞生平》等系列作品，吸收了宗教藝術的創作方法和敦煌藝術表現手法，從題材內容到表現技法上曾浩都積累了豐富的經驗。曾浩在受敦煌藝術的啟迪下有了新的突破。敦煌壁畫是造神的藝術。而神的形象來源于人。菩薩形象的背后便是歌伎、宮娃，通過神的形象，寄托著人的情思。在曾浩多幅的油畫作品中，單幅獨立的人物作品占有大部分。如《眷屬》、《持蓮花菩薩》等系列形象的塑造和眼神刻畫，敦煌壁畫在塑造形象時非常注意畫眼睛、點眸子，因而在長期藝術實踐中創造了畫眼睛的程式，把生活中千變萬化的眼神美，經過概括、提煉、凝結為美的形式。顧愷之的“阿堵使神”和張僧鷂的“畫龍點睛”理論作為千古美談，曾浩都諳熟于心。敦煌學者劉昞也說過“征神見貌，情發于目”；“目為心侯，應心而發�！倍嗄陙碓频谋姸嘧髌范及研呐c目的關系表現得十分透徹，既發展了顧愷之的傳神論，又與傳統意思上的敦煌拉開了距離。使其作品烙有鮮明的時代氣息和文化背景。藝術的動力來自真誠的內心感動，也來自于無悔的熱忱追尋。當我再次站在敦煌系列《天籟》《敦煌樂舞》等油畫作品前靜靜欣賞時，在他敘說他首見敦煌壁畫時的內心震撼與感動，在他智光閃爍的眼神里，我似乎看到他正堅決不移地朝著夢想與憧憬的方向邁進。愿曾浩先生再接再厲，勇攀藝術高峰。( 中國美協敦煌創作中心主任. 王無際 ) 前世今生的宿怨在你的指尖流淌，像古墓里綿延不斷的惆悵溪水，千回百轉的尋找世外那片晴朗的璞昔。婀娜的腰肢，媚遍神州的每一方土地，一個個關于神話的傳奇，從此不再孤獨。是誰在荒涼的大地中反彈著琵琶？是誰在潤澤著人們的心田。沉睡的人們，在你的傾瀉中驚醒。隨著那一縷芬芳，去尋找夢里一個關于你的影子。你從屋頂上飄過，灑下春雨萬點。我們抬頭，可怎么也尋找不到你的身姿。你，就這樣反彈著琵琶飄度到另外一個國度，去謀造著新的福祉。（文/許鈴）