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　　過云樓收藏甲江南

　　歷史上的過云樓及蘇州顧氏一族，顯赫于江南。時(shí)稱“江南收藏甲天下，過云樓收藏甲江南”，是因?yàn)椤皹莾?nèi)所藏唐宋元明真跡無與倫比”。

　　清道光年間的江南地區(qū)，收藏風(fēng)氣并未因“外患內(nèi)亂”而沉寂。顧文彬、顧承、顧麟士祖孫以文人的地位從事收藏，一直延續(xù)到民國時(shí)期。

　　顧文彬晚年在其子顧承協(xié)助下，把廆藏書畫精選后每一始末，辨識真?zhèn)危�不常見之畫家，多附以名氏爵里考證，編撰成體例嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅�畫著錄《過云樓書畫記》，顧麟士沿襲其祖，著《過云樓續(xù)書畫記》。這兩本畫目為顧氏收藏從實(shí)物轉(zhuǎn)為文本的記錄。

　　翻開《過云樓書畫記·續(xù)記》不僅可見顧氏三代篩選的藏品之精，而所著錄書畫絕非顧氏收藏全目，僅是一部分菁華。顧承在《過云樓初筆·再筆》手稿中共收錄由宋清初書畫計(jì)有199幅，而后著錄于《過云樓書畫記》中僅有35幅，從遴選概率推斷，所經(jīng)手書畫應(yīng)在千幅之多。顧麟士一代，“綜計(jì)過云樓所藏書畫，約有二三千件”。

　　“溯道光戊子，迄今丁卯，百年于茲。唐宋元明真跡入吾過云樓者，如千里馬之集于燕市”。顧麟士此段文字表明了過云樓過眼書畫之富。過云樓藏畫一部分，現(xiàn)藏于北京故宮博物院，上海、吉林、蘇州等博物館，可見證時(shí)譽(yù)不虛。

　　過云樓與元代書畫

　　元代書畫被稱作“價(jià)值連城的精神家園”，足見彌足珍貴。元代畫家們以“言志”為創(chuàng)作宗旨，用新的載體(生宣)及用書法性技巧作畫，創(chuàng)造出一種新型的書法性山水畫寫意風(fēng)格。元代繪畫作品珍若拱璧，人們向來寤寐求之。

　　據(jù)成書于光緒8年(1882年)的《過云樓書畫記》與刊印于民國16年(1927年)的《過云樓續(xù)書畫記》兩書記載，過云樓在冊各類書畫中，元代書畫有62件之多，其中不乏趙孟頫、錢選、黃公望等人的作品。一畫難求的元代書畫，為什么過云樓能收藏如此豐富？專業(yè)人士分析認(rèn)為：

　　一是過云樓三代主人皆為鑒賞大家。過云樓第一代主人顧文彬18歲初涉收藏：“道光戊子，有戚魏某攜此及院畫《上林圖》售余，是為收藏之始……”其父顧春江稱：“先子于真?zhèn)喂ぷ荆瑢徶�又審……”顧文彬開拓出顧氏鑒藏的成熟面貌。

　　過云樓第二代主人顧承，過云樓收藏創(chuàng)建中的重要人物。同治光緒年間，顧承在江南收藏圈的名聲已堪比吳云、陳壽卿兩大藏家。

　　過云樓第三代主人顧麟士，更集當(dāng)時(shí)繪畫、鑒定第一人于一身，從收藏到臨習(xí)再反作用于鑒藏，互動之中，其繪畫的水準(zhǔn)及鑒藏眼光、選件寬度都確立起獨(dú)到的標(biāo)準(zhǔn)。

　　其二，過云樓主人的收藏態(tài)度及理念。顧文彬曾云：“必要至精之品，一無毛病，愛不忍釋者，方可收得，其余一概不收”，可見對入藏審定的精嚴(yán)。收藏《米題褚摹蘭亭卷》時(shí)，顧文彬?qū)懙溃骸叭赳揖硎侨f不可失之物，雖千金以外，亦必得之，斷無議價(jià)不諧之慮”。同治元年(1862年)顧文彬僑居上海欲“謀購之”《子虛上林圖》和《吳道元水墨維摩像軸》，但因“索價(jià)過昂而罷”。后在浙江又遇《上林圖》，雖“時(shí)已四十余年而價(jià)亦數(shù)倍于前”，仍“不惜重貨購歸”。

　　現(xiàn)收藏于北京故宮的元代王蒙《葛稚川移居圖》，上海博物館的元代張渥《九歌圖卷》、倪瓚《竹石喬柯圖》，蘇州博物館的元代吳鎮(zhèn)、柯九思等合作《七君子圖》，都堪稱鎮(zhèn)館之寶。

　　這次亮相的樵隱《猛虎圖》，著錄于顧麟士《過云樓續(xù)書畫記》，有明代張辰升題識，顧麟士在書中花大量文字篇幅描繪及考證此幅精品大作：“墨筆畫猛虎，斑毛戟張，旋身獨(dú)立，四足支撐，雙睛閃爍，張牙掉尾，虓闞逼人。設(shè)非筆鋒勁利，哪得如許威猛精神？旁補(bǔ)一松，絕似梅花和尚《蒼松圖》筆意。其樹枝及苔草，往往長尺余，正如快馬斫陣，火氣磅礴，神品也……”顧麟士一代正是過云樓收藏的鼎盛時(shí)期，張大千稱他為“西津老人當(dāng)代鑒畫第一”，此時(shí)“綜計(jì)過云樓所藏書畫，約有二三千件”之多，而被他收入《過云樓續(xù)書畫記》的僅113件，可見《猛虎圖》在顧麟士心目中的分量。

　　畫壇盟主顧麟士

　　顧麟士這個(gè)名字，并不被今天的人們所熟知，卻是有著深刻的社會原因的。其實(shí)，在清末民初全國畫壇上，顧麟士擁有公認(rèn)的畫壇盟主地位。清代著名學(xué)者、金石學(xué)家、書畫家吳大澂有詩為證：“鶴逸翩如一鶴翔，耽思六法神蒼茫。圖書四壁皆琳瑯，怡園主人今文唐”。“文唐”指“明四大家”文徵明、唐寅。

　　顧麟士，字鶴逸，生于同治4年(1865年)，卒于民國19年(1930年)。以山水享譽(yù)畫壇，開創(chuàng)出清末正統(tǒng)派繪畫新變，精鑒賞，論畫獨(dú)具見解。1929年舉行的民國首屆全國美術(shù)展覽會，匯集了全國284位知名畫家，所出版《全國美術(shù)展覽會作品集》中，顧麟士高居首位、吳湖帆名列第二、張大千名列四十、黃賓虹名列六十、齊白石名列一百零六。

　　從顧麟士對古畫的鑒定，可見其藝術(shù)的高度。《過云樓書畫記》以文獻(xiàn)考訂與畫學(xué)結(jié)合為方式，而顧麟士《續(xù)記》則更關(guān)注畫理筆法等風(fēng)格因素的鑒定闡釋。

　　顧麟士所論明吳門諸家的畫風(fēng)特色，如對于仇英的鑒別有一段從筆勢角度提出“偃筆”的精辟觀點(diǎn)，足見其臨習(xí)揣摩之深：“十洲之畫，真?zhèn)沃烈讋e白。因其盤礴時(shí)，運(yùn)力于筆穎用之耳。凡寫人物衣褶及山水樹石，樓臺界畫，曾不偶使偃筆，而清勁圓健，無體無方，雖細(xì)若游絲，仍堅(jiān)可屈鐵，其縝密者如此：即渾具大意者，亦能不出此志，知得秘于宋賢者獨(dú)深也。……”。

　　以顧麟士對前賢作品的精辟獨(dú)到見解，可見其在繪畫上達(dá)到畫壇盟主的高度確為時(shí)譽(yù)所至。當(dāng)時(shí)已有大名的張大千、黃賓虹、吳昌碩等畫家頻繁往來于過云樓。吳湖帆少年時(shí)也曾在“鶴廬”門下學(xué)習(xí)。

　　顧麟士的畫學(xué)和鑒賞，還聲聞域外，是當(dāng)時(shí)日本國內(nèi)最崇拜的中國畫家。顧氏去世后，日本友人向其后人討得生前遺物帶回日本，以表追思。

　　一代畫壇盟主顧麟士為什么沒有延續(xù)其聲名？原因只有一個(gè)，就是“五四”運(yùn)動之后，以康有為為首的學(xué)者開始從根本上否定傳統(tǒng)文人畫，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該為“社會現(xiàn)實(shí)”服務(wù)，畫壇風(fēng)氣因而為之一變。那些作品能成為“斗爭”武器的藝術(shù)家開始成為畫壇主流，傳統(tǒng)具有中國人文精神的文人畫被徹底否定和批判。以至于到今天，當(dāng)時(shí)的畫壇盟主顧麟士的藝術(shù)價(jià)值被輿論忽視，而逐漸淡出了人們的視線。撥開歷史的霧霾，重新審視顧麟士的藝術(shù)成就，當(dāng)恢復(fù)其在中國美術(shù)史上應(yīng)有的歷史地位。

　　一門博學(xué) 數(shù)代丹青

　　從來書畫皆為詩文之余事，學(xué)養(yǎng)高而書畫格調(diào)自高。擁有“過云樓”和“怡園”的顧氏一門，博學(xué)多才，數(shù)代丹青，世屬罕見。

　　父輩顧文彬，從政之暇“喜鑒藏、工倚聲、善操琴、尤愛文詞”。一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著述不斷。其中書畫類有《過云樓書畫記》，刻有《過云樓集帖》；詩賦類有《過云樓詩》、《眉綠樓詩》、《眉綠樓詞》、《可自怡齋試帖詩注釋》；琴曲類有《百袖琴言》、《跨鳳吹笙讀譜》等。

　　兒輩顧承，協(xié)助其父顧文彬編訂《過云樓書畫記》，自己著有琴曲《坡仙琴館隨筆》、《畫余盦印譜》、《錢譜》等集。顧承畫作被吳云、何紹基諸家推崇備至。

　　孫輩顧麟士，著作頗豐，書畫類著作有《過云樓續(xù)書畫記》、《鶴廬集帖》、《甄印閣印譜》(吳昌碩另題為《鶴廬印存》)；畫論、書論著述亦較多，存有《鶴廬畫贅》(兩卷)、《鶴廬題畫錄》(兩卷)、《鶴廬畫趣》以及未完稿的《因因庵石墨記》等；民國時(shí)出版《顧鶴逸山水冊》、《顧鶴逸仿宋元山水十二幀》、《顧西津仿古山水冊》(上下)和《顧鶴逸中年山水精品》等。

　　《民國書畫匯傳》描述顧麟士子女“皆擅書”。顧氏一門“治學(xué)以畫以藏”，數(shù)代之中藝術(shù)家輩出，風(fēng)雅盛事，莫過于此。

　　“怡園畫社”

　　怡園是蘇州顧氏私家園林，以小巧勝，更因在怡園首開晚清江南地區(qū)第一個(gè)現(xiàn)代意義的書畫家社團(tuán)組織——“怡園畫社”而聞名。

　　“怡園畫社”成立于光緒21年(1895年)，作畫場所在怡園牡丹廳，以“研習(xí)六法、切磋藝事”為集社目的。主要成員有吳大澂、顧麟士、吳昌碩、陸恢、金心蘭、倪田、顧沄、胡三橋、鄭文焯、翁綬祺、吳穀祥等12人，社中核心成員號稱“怡園七子”。后來又有費(fèi)念慈、任預(yù)等加入畫社，這次首次面世的“怡園畫社”成員顧鶴逸、吳大澂、吳昌碩、任預(yù)、陸恢等作品十七件，張張精絕，盈尺間現(xiàn)宏宏巨制，正是他們每每聚集活動的見證。

　　顧麟士創(chuàng)立“怡園畫社”，成為清末民初諸多藝文社團(tuán)的翹楚。怡園清幽，顧氏“善結(jié)納賢豪長者”，來者又可觀摩“過云樓藏畫”，因而成就了“怡園畫社”。

　　“怡園為勝流所集”，群英畢至。在光緒中后期，“怡園畫社”的活動已超出畫社社員交往，輻射擴(kuò)展至整個(gè)江南地區(qū)的人文交流。顧麟士以地主之誼，在與各地士紳名流雅聚會集當(dāng)中，顯示出其人文聲望。“士夫裙屐恒萃于怡園”。吳昌碩好友浙江人蒲作英曾到訪怡園；武進(jìn)人黃山壽慕名前來，與金心蘭研討畫梅技法；從蕭山來吳寓居的任渭長是怡園中常客。張大千寓居蘇州時(shí)常為怡園坐上賓，黃賓虹也曾往來過云樓請益。不善書畫的文人學(xué)者也參與到怡園活動中來，如學(xué)者冒廣生、費(fèi)念慈等，費(fèi)念慈素不擅長繪事，在“怡園畫社”得到熏養(yǎng)，致信給顧麟士言：“鄙人欲習(xí)畫，將以公為師，以廉夫、心蘭為友。日來畫得，當(dāng)呈政術(shù)教也”。由此可見顧麟士及怡園畫社的社會影響力。

　　“一處園林的名聲并不從它‘自身的景致’中來，而是從它所具有的文學(xué)、藝術(shù)財(cái)富中來”。“怡園畫社”作為清末民初江南文化再度興盛的象征和標(biāo)志，實(shí)至名歸。

　　記者得悉，這批“過云樓藏畫”將于7月18日至19日在南京丁山花園酒店展出，7月20日舉槌拍賣。

　　揚(yáng)子晚報(bào)記者 馮秋紅