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　　以畫史經驗可知，凡山水大家兼花鳥，其筆墨根底在山水，所作花鳥能“簡勁古厚”，如元、明畫家大多如此；而花鳥畫家兼山水，往往不能渾厚，山水易空洞失重，清代揚州畫壇多見此例。

　　黃賓虹熟諳畫史且胸襟志向當在“巖壑”間，山水畫是他用心用力深重之所在，正是潘天壽所謂的“山水絕妙”之后，方能“花鳥更妙，妙在自自在在”。在渾厚凝重的基礎上，化厚重為輕靈，出謹嚴而自在，能拉開厚重與輕靈的距離，是一種大本事，因為其內里是筆墨根底，更是胸襟的瀟灑疏放。

　　除潘天壽外，另有曾經的浙江圖書館館長、學者張宗祥舉凡宋人的工筆刻畫以及清代諸寫意花鳥畫家與黃賓虹相較，他認為從筆墨、設色到布局，皆不相同，“可以說完全另辟了一個世界，看起來覺得淡、靜、古、雅，使人胸襟舒適。”張宗祥所舉宋人的那種“認桃無綠葉，辨杏有青枝”的刻畫守形，以及清代以來的花鳥畫家，或謹守傳統余韻但已缺失自然生命的氣息，或有近代變革意識但略顯粗率的風格，都是黃賓虹多所規避的。他在一則題畫款中表明心志：“元人寫花卉，筆意簡勁古厚，于理法極嚴密，白陽青藤猶有不逮。”元人理法嚴密，簡勁古厚，縱是明代寫意大家陳白陽(淳)、徐青藤(渭)尚不能及，遑論清以后了。

　　而所謂的“淡、靜、古、雅”，正是趙孟頫、錢選、王淵等元人的風度韻致。然而，黃賓虹習花卉的摹古路徑亦與山水一樣，是從明人出發上溯元人，尤其對明人所強調的“物物有一種生意”有自己獨到的生命體驗和表現，這就是張宗祥所說的與古人包括元人也會有不同的關鍵點。待理法兼明以后，也與山水一樣，黃賓虹在筆墨中融入金石意味，終以法理、生意、時代氣息匯聚腕中筆下，勾寫點染間，一個有“水流花放之妙”，“妙在自自在在”的世界才被營造出來了。

　　高山峻嶺須以華滋草木、繁英秀萼以至鳥飛蟲鳴，才足以完整表達黃賓虹心中眼中的“大美”，拈花一笑慰平生。既有悲天憫人之情懷，又具“自自在在”之品性，才是完整的情志、圓滿的生命。在黃賓虹的世界里，高山峻嶺與水流花放是一個整體。